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T48n2016_p0753b10║   宗鏡錄卷第五 十九
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T48n2016_p0753b12║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0753b13║   夫有為無為二 門。為當是一 是異。
T48n2016_p0753b14║   答。非一 非異。非泯非存。何 者。若是一 者。仁王
T48n2016_p0753b15║   經不應云 。諸菩薩等。有為功 德無為功 德。悉皆
T48n2016_p0753b16║   成就。又維摩經云 。菩薩不盡有為。不住 無為
T48n2016_p0753b17║   等。二 義雙明。豈是一 耶。若是異者。般若經。
T48n2016_p0753b18║   佛告善現。不得離有為說無為。不得離無為
T48n2016_p0753b19║   說有為。豈成異耶。若云 俱 泯者。華嚴經云 。於
T48n2016_p0753b20║   有為界示無為之 理。不滅有為之 相。於無為
T48n2016_p0753b21║   界示有為之 法。不壞無為之 性。則 有無性相。
T48n2016_p0753b22║   無礙俱 存。若言俱 存者。如前 論云 。二 依法性
T48n2016_p0753b23║   假施設有。謂空無我所顯真如。有無俱 非。心
T48n2016_p0753b24║   言路絕。則 百非莫能惑。四句不能詮。非。可
T48n2016_p0753b25║   以 情謂有無。唯應智超言像 。方達有為無為
T48n2016_p0753b26║   唯識之 真性矣。如大智度論。復次夫生滅法
T48n2016_p0753b27║   者。若先有心。後有生。則 心不待生。何 以 故。先
T48n2016_p0753b28║   已有心故。若先有生。則 生無所生。又生滅性
T48n2016_p0753b29║   相違。生則 不應有滅。滅時不應有生。以 是故。
T48n2016_p0753c01║   一 時不可得。異亦不可得。是則 無生。若無生。
T48n2016_p0753c02║   則 無住 滅。若無生住 滅。則 無心數法。無心數
T48n2016_p0753c03║   法。則 無心不相應諸行色法。色法無故。無為
T48n2016_p0753c04║   法亦無故。何 以 故。因有為。故有無為。若無有
T48n2016_p0753c05║   為。則 亦無無為。是故不應言諸法有。又勝思
T48n2016_p0753c06║   惟梵天所問經云 。有為無為之 法。文字言說
T48n2016_p0753c07║   有差別 耳。持世 經云 。有為法如實相。即是無
T48n2016_p0753c08║   為。　問。心所具 幾義。立心所之 門。　答。古德釋
T48n2016_p0753c09║   云 。心所義有三。一 恒依心起。二 與心相應。三。
T48n2016_p0753c10║   繫屬於心。心王緣總相。如畫師作模。心所通
T48n2016_p0753c11║   緣總別 相。如弟子於總相模中。填眾多彩色。
T48n2016_p0753c12║   即心所於心王總青。如眼識心王。緣青色境
T48n2016_p0753c13║   時。是總相。更不作多般行解。心所緣別 相者。
T48n2016_p0753c14║   如五 心所中作意。以 警心引心為別 相等。上
T48n2016_p0753c15║   便 領納想像 。造作種種行相。是通緣總別 相。
T48n2016_p0753c16║   問。心王與心所。為同為別 。　答。約俗 則 似 同
T48n2016_p0753c17║   似 別 。論真則 非即非離。識論云 。如是六 位 心
T48n2016_p0753c18║   所法。為離心體有別 自性。為即是心分位 差
T48n2016_p0753c19║   別 。設爾何 失。二 俱 有過。若離心體有別 自性。
T48n2016_p0753c20║   如何 聖教說唯有識。又如何 說。心遠獨行。染
T48n2016_p0753c21║   淨由心。士夫六 界。莊嚴論說。復云 何 通。如彼
T48n2016_p0753c22║   頌言。許心似 二 現。如是似 貪等。或似 於信 等。
T48n2016_p0753c23║   無別 染善法。若即是心分位 差別 。如何 聖教
T48n2016_p0753c24║   說心相應。他性相應。非自性故。又如何 說。心
T48n2016_p0753c25║   與心所。俱 時而起。如日與光 。瑜伽 論說。心所
T48n2016_p0753c26║   非即心故。應說離心有別 自性。以 心勝故。說
T48n2016_p0753c27║   唯識等。心所依心勢 力 生故。說似 彼現。非彼
T48n2016_p0753c28║   即心。又識心言。亦攝心所。恒相應故。唯識等
T48n2016_p0753c29║   言。及現似 彼。皆無有失。此依世 俗 。若依勝義。
T48n2016_p0754a01║   心所與心。非即非離。諸識相望。應知亦然。是
T48n2016_p0754a02║   謂大乘真俗 妙理。攝論頌云 。遠行及獨行。無
T48n2016_p0754a03║   身寐於窟。調其難調心。是名真梵志。百法
T48n2016_p0754a04║   釋云 。如來依意根處。說遠行及獨行也。隨無
T48n2016_p0754a05║   明。意識遍緣一 切境也。故名遠行。又諸心相
T48n2016_p0754a06║   續。一 一 轉故。無實主 宰。名獨行。無身者。即心
T48n2016_p0754a07║   無形質故。寐於窟者。即依附諸根。潛轉身內。
T48n2016_p0754a08║   名為寐於窟也。寐者。藏也。即心之 所蘊在身
T48n2016_p0754a09║   中。此偈意謂破外道執有實我也。世 尊云 。但
T48n2016_p0754a10║   是心獨行。無別 主 宰。故言獨行也。又無始遊
T48n2016_p0754a11║   歷六 塵境。故名遠行。無別 心所。故名獨行。明
T48n2016_p0754a12║   知無別 心所也。士夫六 界者。瑜伽 云 。佛說皆
T48n2016_p0754a13║   云 。四大。空。識。能成有情。色。動 。心。三法最勝。為
T48n2016_p0754a14║   所依。色所依者。即四大也。動 所依者。空即是
T48n2016_p0754a15║   也。謂內空界。不取外者。由內身中有此空界
T48n2016_p0754a16║   故。所以 有動 。故為動 依。心所依者。識是也。即
T48n2016_p0754a17║   說六 界能成有情。不言心所界也。釋云 。許心
T48n2016_p0754a18║   似 二 現者。此中似 言。似 心外所計實二 分等
T48n2016_p0754a19║   法。故名為似 。無別 染善法者。謂唯心變似 見
T48n2016_p0754a20║   相二 分。二 分離心。無別 有法。復言心變似 貪
T48n2016_p0754a21║   信 等故。貪信 等。離心之 外。無別 染善法。體即
T48n2016_p0754a22║   心也。如二 分故。應說離心有別 自性。以 心勝
T48n2016_p0754a23║   故。說唯識等者。既說離心有所。何 故說唯
T48n2016_p0754a24║   識。心遠獨行染淨由心。六 界之 中唯說心者。
T48n2016_p0754a25║   以 心勝故。說。此唯識等。如何 勝。總有四義。一 。
T48n2016_p0754a26║   能為主 。二 能為依。三行相總。四恒決定。非如
T48n2016_p0754a27║   心所等。有時不定。又若依第一 體用顯現諦。
T48n2016_p0754a28║   即心王為體。心所為用。即體用不即不離也。
T48n2016_p0754a29║   若依勝義。即是因果差別 諦。即王所互 為因
T48n2016_p0754b01║   果。法爾非離也。若依第三證得勝義諦。即依
T48n2016_p0754b02║   詮顯者。若依能詮依他起性說。非即。若依所
T48n2016_p0754b03║   詮二 無我理說。即王所非離。若第四勝義勝
T48n2016_p0754b04║   義諦。廢詮談旨。亦不言即離也。即一 真法界。
T48n2016_p0754b05║   離言絕相。即王所道理同歸一 真如故。　問。
T48n2016_p0754b06║   心王心所。云 何 明假實。　答。從種生者名實。
T48n2016_p0754b07║   依他立者名假。心法唯是實有。心所之 中。遍
T48n2016_p0754b08║   行別 境。唯是實有。其餘諸法。或假或實。真如
T48n2016_p0754b09║   無為。雖非自從種起。亦名為實。不依他故。或
T48n2016_p0754b10║   諸法名義俱 假。唯真如無為一 種。名假體實。
T48n2016_p0754b11║   離言詮故。　問。識論云 。但 說識即攝心所者。
T48n2016_p0754b12║   真如與識。非如心所。何 故不說。　答。識實性
T48n2016_p0754b13║   故。識俱 。有故。不離識故。非我法依故。但 說識。
T48n2016_p0754b14║   不說真如。故知真如即識。識即真如。　問。
T48n2016_p0754b15║   真如即識。識即真如。且真如非識之 所變現。
T48n2016_p0754b16║   何 成唯識。　答。雖非識變。識實性故。亦名唯
T48n2016_p0754b17║   識。真如離言。與能計識。非一 非異。非如色等
T48n2016_p0754b18║   可依起執。故非執依。此中不說。若遠望疎。言
T48n2016_p0754b19║   亦可依執。法。末學者。依起執故。又真如既非
T48n2016_p0754b20║   識所轉變。應非唯識。不以 變故。名為唯識。不
T48n2016_p0754b21║   離識故。正名唯識。　問。一 百法中。凡聖總具
T48n2016_p0754b22║   不。　答。若凡夫位 。通約三界九地種子。皆具
T48n2016_p0754b23║   一 百法。若諸佛果位 。唯具 六 十六 法。除根本
T48n2016_p0754b24║   煩惱六 隨煩惱二 十不定四不相應行中四。
T48n2016_p0754b25║   共除三十四法。　問。心攝一 切。云 何 但 標五
T48n2016_p0754b26║   位 百法之 門。　答。雖標百法以 為綱要。此中
T48n2016_p0754b27║   五 位 次第已攝。無盡法門。不出於此。何 者。百
T48n2016_p0754b28║   法云 。一 明心法。謂此八 種心王。有為法中。此
T48n2016_p0754b29║   最勝故。世 出世 間。無不由心造。二 明心所有。
T48n2016_p0754c01║   法與此心王。常相應故。名相應法。望前 心王。
T48n2016_p0754c02║   此即是劣 。先勝後劣 。所以 次明。三色法。心王
T48n2016_p0754c03║   等之 所現影。謂此色法不能自起。要藉前 二
T48n2016_p0754c04║   心王心所之 變現故。變不親緣。故致影言。或
T48n2016_p0754c05║   通本質。前 二 能變。此為所變。先能後所。所以
T48n2016_p0754c06║   次明。四不相應行。謂此得等二 十四法不能
T48n2016_p0754c07║   自起。藉前 三位 差別 假立。前 三是實。此即
T48n2016_p0754c08║   是假。先實後假。所以 次明。五 無為法。體性甚
T48n2016_p0754c09║   深。若不約法以 明無為。無由得顯故。藉前
T48n2016_p0754c10║   四斷染成淨之 所顯示。前 四有為。此即無為。
T48n2016_p0754c11║   先有後無。所以 後明。又鈔中廣釋。第一 心
T48n2016_p0754c12║   法最勝故者。華嚴經頌云 。心如工畫師。能畫
T48n2016_p0754c13║   諸世 間。一 切世 間中。無法而不造者。此八 識
T48n2016_p0754c14║   心王最勝。由如畫師。能畫一 切人天五 趣形
T48n2016_p0754c15║   像 。乃至佛菩薩等形像 。然經中舉喻。佛但 取
T48n2016_p0754c16║   少分。以 畫師只畫得色蘊。餘四蘊即不能畫。
T48n2016_p0754c17║   法中若是八 識。即能通造得五 蘊。且如第六
T48n2016_p0754c18║   識。相應不共無明。及餘分別 俱 生惑等。若造
T48n2016_p0754c19║   得地獄總別 報業。即自畫得地獄五 蘊。乃至
T48n2016_p0754c20║   若造得人天總別 報業。即自畫得人天形像 。
T48n2016_p0754c21║   若具 修 萬行。獲得二 轉依果。即自畫得佛果
T48n2016_p0754c22║   形像 。故知一 切世 出世 間五 蘊。皆是自第六
T48n2016_p0754c23║   識。畫得。不簡依報正報。皆是心變。所以 心
T48n2016_p0754c24║   法。獨稱最勝。第二 心所有法。與此相應故者。
T48n2016_p0754c25║   瑜伽 論五 義略辯相應。一 時者。所謂王所同
T48n2016_p0754c26║   時起。二 依者。即王所同一 所依根。三緣者。即
T48n2016_p0754c27║   王所同一 所緣境。四行者。所謂王所三量。行
T48n2016_p0754c28║   相俱 同。五 事 者。即王所各有自證分體事 。第
T48n2016_p0754c29║   三色法。二 所現影故。現者。變也。為十一 種色。
T48n2016_p0755a01║   皆是心。心所。所變現故。影。謂影像 。是相似 流
T48n2016_p0755a02║   類之 義。即此十一 種色相分。是本質之 流類。
T48n2016_p0755a03║   似 於本質。若無質者。即似 內心。故言影也。變
T48n2016_p0755a04║   不親緣。故置影言者。為八 識皆有變相分緣
T48n2016_p0755a05║   義。且如前 五 識緣五 塵境時。須變影像 緣。第
T48n2016_p0755a06║   六 緣十八 界法。亦變相分緣。第七緣第八 見
T48n2016_p0755a07║   分為我時。亦變相分緣。若第八 緣他人浮塵。
T48n2016_p0755a08║   及定果色并界器時。亦變相分緣。相分望八
T48n2016_p0755a09║   識。即親所緣緣。本質望八 識。即疎所緣緣。此
T48n2016_p0755a10║   上所說。且望有質影者說。若唯有相分無本
T48n2016_p0755a11║   質者。即第八 緣自三境。定意識緣自定果色
T48n2016_p0755a12║   是。第四分位 差別 故者。此得等二 十四法。即
T48n2016_p0755a13║   依他。前 三位 種現上假立。第五 顯示實性故。
T48n2016_p0755a14║   即五 無為。如前 已釋。又第一 八 種心王。是最
T48n2016_p0755a15║   勝能緣門。第二 心所有法。與心相應。是共勝
T48n2016_p0755a16║   同緣門。第三色法。心之 影像 。是所緣境界門。
T48n2016_p0755a17║   第四不相應法。是分位 建立門。第五 無為法。
T48n2016_p0755a18║   是顯示實性門。如上勝劣 顯現。能所互 成。假
T48n2016_p0755a19║   實詮量。有無隱顯等。能彰無盡法門。無盡法
T48n2016_p0755a20║   門。不出五 位 百法。五 位 百法。不出色心二 法。
T48n2016_p0755a21║   攝末歸本。不出唯心一 法矣。　問。八 識真原。萬
T48n2016_p0755a22║   法栖止。約其體性。都有幾種。　答。經論通辯。有
T48n2016_p0755a23║   三種性。約能所染淨分別 。隨事 說三。縱有
T48n2016_p0755a24║   卷舒。皆不離識性。合則 一 體無異。開則 三相
T48n2016_p0755a25║   不同。三相不同。約用而行布。一 體無異。就性
T48n2016_p0755a26║   以 圓融。行布乃隨義以 施為。圓融則 順性而
T48n2016_p0755a27║   冥 寂。若無行布。無可圓融。如無妄情。不立真
T48n2016_p0755a28║   智。染淨既失。二 諦不成。是以 因妄辯真。在行
T48n2016_p0755a29║   相而須悉。尋迹得本。假因緣以 發明。斯三性
T48n2016_p0755b01║   法門。收凡聖境界。事 無不盡。理無不窮。今言
T48n2016_p0755b02║   三性者。約經論共立。一 遍計所執性。二 依
T48n2016_p0755b03║   他起性。三圓成實性。遍計所執性者。謂愚夫
T48n2016_p0755b04║   周遍計度。所執蘊等實我實法。名為遍計性。
T48n2016_p0755b05║   有二 。一 自性。總執諸法實有自性。二 差別 。別
T48n2016_p0755b06║   執取常無常等。實有自體。或依名遍計義。如
T48n2016_p0755b07║   未識牛。聞牛名。便 推度。因何 道理。名之 為牛。
T48n2016_p0755b08║   或依義遍計名。或見物體。不知其名。便 妄推
T48n2016_p0755b09║   度。此物名何 。如未識牛共推度云 。為鬼耶。為
T48n2016_p0755b10║   獸耶。此諸遍計。約體不出人法二 體。約執不
T48n2016_p0755b11║   出名義二 種。又一 有遍非計。如無漏諸心。有
T48n2016_p0755b12║   漏善識。能遍廣緣。而非計執。無漏諸心。即諸
T48n2016_p0755b13║   聖人無漏智慧。了 諸法空。即無法不遍。都無
T48n2016_p0755b14║   計執。名為非計。唯後得智。有漏善識。即地前
T48n2016_p0755b15║   菩薩。雖有漏心中。能作無我觀故。亦能觀
T48n2016_p0755b16║   一 切皆無有我。亦是遍而非計。二 有計非遍。
T48n2016_p0755b17║   如有漏第七識。恒緣第八 見分起我法二 執。
T48n2016_p0755b18║   從第六 識入 生空觀時。第七識中。猶尚緣第
T48n2016_p0755b19║   八 見分。起於法執。故知計而非遍。三亦遍亦
T48n2016_p0755b20║   計。即眾生染心。四非遍非計。即有漏五 識。及
T48n2016_p0755b21║   第八 賴耶。各了 自分境界。不遍。無計度。隨
T48n2016_p0755b22║   念分別 。故非計也。賴耶。唯緣種子。根身。器世
T48n2016_p0755b23║   間。三種境故。尚不能緣前 七現行故。非遍非
T48n2016_p0755b24║   計。有漏種子。能持能緣。無漏種子。即持而不
T48n2016_p0755b25║   緣。況餘境耶。又古德云 。眾生染心。於依他起
T48n2016_p0755b26║   自性中。當知有二 種遍計所執自性執。一 者
T48n2016_p0755b27║   隨覺。即現行執。二 者慣習。習氣隨眠。即執種
T48n2016_p0755b28║   子。依他起性者。依他眾緣和合生起。猶如幻
T48n2016_p0755b29║   事 。名依他性。圓成實性者。一 味真如圓滿成
T48n2016_p0755c01║   就。　問。如何 是能遍計自性之 理。
T48n2016_p0755c02║   答。准護法云 。第六 第七心品執我法者。是能
T48n2016_p0755c03║   遍計。唯說意識能遍計故。
T48n2016_p0755c04║   問。如何 是所遍計自性之 理。　答。准攝論云 。
T48n2016_p0755c05║   是依他起。遍計心等所緣緣故。慈恩云 。三性
T48n2016_p0755c06║   之 中。是依他起。言所緣。必是有法。遍計心等。
T48n2016_p0755c07║   以 此為緣。親相分者。必依他故。不以 圓成而
T48n2016_p0755c08║   為境也。謂不相似 故。　問。三性中遍計是妄
T48n2016_p0755c09║   想。即無。依他屬因緣。是有不。　答。此二 性能
T48n2016_p0755c10║   所相生。俱 無自體。何 者。因妄想故立名相。因
T48n2016_p0755c11║   名相故立因緣。若妄想不生。名相何 有。名相
T48n2016_p0755c12║   不有。因緣即空。以 萬法不出名故。楞伽 頌云 。
T48n2016_p0755c13║   譬如修 行事 。於一 種種現。於彼無種種。妄
T48n2016_p0755c14║   想相如是。釋云 。此破妄想遍計性也。如二 乘
T48n2016_p0755c15║   修 諸觀行。若作青想觀時。天地萬物。莫不皆
T48n2016_p0755c16║   青也。以 無青處見青。由心變故。於一 色境。種
T48n2016_p0755c17║   種不同。譬凡夫妄見生死。亦是無生死處妄
T48n2016_p0755c18║   見生死也。又經頌云 。譬如種種瞖。妄想眾色
T48n2016_p0755c19║   現。瞖無色非色。緣起不覺然。此破因緣依他
T48n2016_p0755c20║   起性也。如目瞖所見。差別 不同。彼實非有緣
T48n2016_p0755c21║   所起法。斯則 妄想體空。因緣無性。即是圓成
T48n2016_p0755c22║   究竟一 法。如明眼人。見淨虛空。況一 真心。更
T48n2016_p0755c23║   無所有。　問。此三性中。幾法是假。幾法是實。
T48n2016_p0755c24║   答。識論云 。遍計所執。妄安立故。可說為假。
T48n2016_p0755c25║   無體相故。非假非實。依他起性。有實有假。聚
T48n2016_p0755c26║   集相續。分位 性故。說為假。有心心所色。從緣
T48n2016_p0755c27║   生故。說為實有。若無實法。假法亦無。假法依
T48n2016_p0755c28║   實因而施設故。圓成實性。唯是實有。不依他
T48n2016_p0755c29║   緣而施設故。釋云 。遍計。有名無體。妄情安立。
T48n2016_p0756a01║   可說為假。談其法體。既無有相。非假非實。非
T48n2016_p0756a02║   兔 角等。可說假實。必依有體總別 法上。立為
T48n2016_p0756a03║   假實故。依他。假有三種。一 聚集假者。如瓶
T48n2016_p0756a04║   盆有情等。是。聚集法。多法一 時所集成故。能
T48n2016_p0756a05║   成雖實。所成是假。二 相續假者。如過未等世 。
T48n2016_p0756a06║   唯有因果。是相續性。多法多時上。立一 假法。
T48n2016_p0756a07║   如佛說言。昔者鹿王。今我身是。所依五 蘊剎
T48n2016_p0756a08║   那滅者。雖體是實。於此多法相續假。立一 有
T48n2016_p0756a09║   情。至今猶在故。三分位 假者。如不相應行。
T48n2016_p0756a10║   是。分位 性。故皆是假。一 時一 法上立。如一 色
T48n2016_p0756a11║   上。名有漏。可見。有對。亦名色等。並 是於一 法
T48n2016_p0756a12║   上。假施設故。若彼實者。應有多體。其忿恨等。
T48n2016_p0756a13║   皆此假攝。心心所色。從因緣種生。故說為實。
T48n2016_p0756a14║   又三性者。即是一 性。一 性即無性。何 者。遍
T48n2016_p0756a15║   計無相。依他無生。圓成無性。解深密經云 。瞖
T48n2016_p0756a16║   眼人。如遍計。現青黃。如依他。淨眼。如圓成。攝
T48n2016_p0756a17║   論云 。分別 性如蛇。依他性如藤。若人緣四塵
T48n2016_p0756a18║   相。分析此藤。但 見四相。不見別 藤。但 是色香
T48n2016_p0756a19║   味觸相故。藤非實有。以 離四塵外。無別 有藤。
T48n2016_p0756a20║   所以 論偈云 。於藤起蛇知。見藤則 無境。若知
T48n2016_p0756a21║   藤分已。藤知如蛇知。若知藤之 性分是空。則
T48n2016_p0756a22║   例 如藤上妄生蛇想。攝論云 。菩薩不見外塵。
T48n2016_p0756a23║   但 見意言分別 。即了 依他性。云 何 了 別 。此法。
T48n2016_p0756a24║   若離因緣。自不得生。根塵為因緣。根塵既不
T48n2016_p0756a25║   成。此法無因緣。云 何 得生。依初 真觀。入 依他
T48n2016_p0756a26║   性。由第二 真觀。除依他性。則 唯識想息。意言
T48n2016_p0756a27║   分別 顯現。似 所聞思一 切義。乃至似 唯有識
T48n2016_p0756a28║   想。皆不得生。生緣有二 。謂分別 性。及依他性。
T48n2016_p0756a29║   分別 性已滅。依他性又不得生。既無二 境。故
T48n2016_p0756b01║   一 切義。乃至似 唯識想。皆不得生。唯識想尚
T48n2016_p0756b02║   不得起。何 況餘意言分別 而當得生。菩薩住
T48n2016_p0756b03║   何 處。唯住 無分別 。一 切名義中平等平等。又
T48n2016_p0756b04║   依二 種平等。謂能緣所緣。能緣即無分別 智。
T48n2016_p0756b05║   以 智無分別 。故稱平等。所緣即真如境。境亦
T48n2016_p0756b06║   無分別 。故稱平等。又此境智。不住 能取所取
T48n2016_p0756b07║   義中。譬如虛空。故說平等。平等。由此義故。菩
T48n2016_p0756b08║   薩得入 真實性。此位 不可言說。以 自所詮故。
T48n2016_p0756b09║   證時離覺觀思惟分別 故。　古德問云 。我見所
T48n2016_p0756b10║   緣影像 若是依他有者。應有依他性實我。　答。
T48n2016_p0756b11║   此相仗因緣生。但 是依他性幻有之 法。而非
T48n2016_p0756b12║   是我。由彼妄執為我故。名妄執。此有兩重相。
T48n2016_p0756b13║   約此相從因緣生。有力 能生心。此乃是有。名
T48n2016_p0756b14║   依他性法。於此不稱所執法義邊。名遍計所
T48n2016_p0756b15║   執。乃名為無。如人昏冥 。執石為牛。石體不無。
T48n2016_p0756b16║   我見所緣緣。依他相有。如石本非牛。妄心執
T48n2016_p0756b17║   為牛。此所執牛。其體全 無。如相分本非我。妄
T48n2016_p0756b18║   心執為我。此所執。其體全 無。但 有能執心。而
T48n2016_p0756b19║   無所執我。謂於此石處。有所緣石。而無所執
T48n2016_p0756b20║   牛。於此相分上。有所緣法。而無所執我。又況
T48n2016_p0756b21║   云 。如南方人不識駝毛。曾於一 處聞說龜毛。
T48n2016_p0756b22║   後忽見駝毛。由不識故。妄謂駝毛以 為龜毛。
T48n2016_p0756b23║   此所見駝毛是有故。如依他性法。其駝毛上
T48n2016_p0756b24║   無龜毛。妄心謂為龜毛。如所執實我法故。論
T48n2016_p0756b25║   云 。有義。一 切及心所法。由熏習力 。所變二 分。
T48n2016_p0756b26║   從緣生故。名依他起。遍計依斯。妄執定實。有
T48n2016_p0756b27║   無一 異。俱 不俱 等。此二 名遍計所執性。　問。
T48n2016_p0756b28║   三性中。幾性不可滅。幾性可滅耶。　答。准佛
T48n2016_p0756b29║   性論云 。二 性不可滅。一 性可得滅。何 以 故。分
T48n2016_p0756c01║   別 性本來是無。故不可滅。真實性本來是真。
T48n2016_p0756c02║   故不可滅。依他性雖有不真實。是故可滅。所
T48n2016_p0756c03║   以 分別 中邊論云 。分別 性者。謂是六 塵。永不
T48n2016_p0756c04║   可得。猶如空華。依他性者。謂唯亂 識。有非實
T48n2016_p0756c05║   故。猶如幻物。真實性者。謂能取所取。二 無所
T48n2016_p0756c06║   有。真實有無故。猶如虛空。　問。依他起相。但 是
T48n2016_p0756c07║   自心妄分別 有。理事 雙寂。名體俱 虛。云 何 有
T48n2016_p0756c08║   憂喜。所行境界。　答。譬如夜行。見杌為鬼。疑
T48n2016_p0756c09║   繩作蛇。蛇之 與鬼。名體都無。性相恒寂。雖不
T48n2016_p0756c10║   可得。而生怖心。以 體虛而成事 故。清涼疏云 。
T48n2016_p0756c11║   若依攝論說喻。皆喻依他起性。然並 為遣疑。
T48n2016_p0756c12║   所疑不同故。所喻亦異。一 以 外人聞依他起
T48n2016_p0756c13║   相。但 是妄分別 有。非真實義。遂即生疑云 。若
T48n2016_p0756c14║   無實義。何 有所行境界。故說如幻。謂幻者。幻
T48n2016_p0756c15║   作。所緣六 處。豈有實耶。二 疑云 。若無實。何 有
T48n2016_p0756c16║   心心法轉。故說如焰。飄動 。非水似 水。妄有心
T48n2016_p0756c17║   轉。三疑云 。若無實。何 有愛非愛受用。故說如
T48n2016_p0756c18║   夢中。實無男女。而有愛非愛受用。覺時亦爾。
T48n2016_p0756c19║   四疑云 。若無實。何 有戲論言說。故說如響。實
T48n2016_p0756c20║   無有聲。聽者謂有。五 疑云 。若無實。何 有善惡
T48n2016_p0756c21║   業果。故說如影。謂如鏡影像 。故亦非實。六
T48n2016_p0756c22║   疑云 。若無實。何 以 菩薩作利 樂事 。故說如化。
T48n2016_p0756c23║   謂變化者。雖知不實。而作化事 。菩薩亦爾。是
T48n2016_p0756c24║   以 萬法雖空。體虛成事 。一 真非有。無性隨緣。
T48n2016_p0756c25║   則 湛爾堅凝。常隨物化。紛然起作。不動 真如。
T48n2016_p0756c26║   宗鏡錄卷第五 十九
T48n2016_p0756c27║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板